六年苦行
太子出家后遍访名师,先后跟随阿罗逻迦兰和郁陀伽罗摩子修习禅定达到了无色界最高的非想非非想处定——但他发现这些禅定虽深,仍不能断除烦恼的根本。于是他进入苦行林进行了六年的极端苦行。
悉达多太子出家后先是化缘托钵,然后前往当时印度最著名的两位禅定大师座下学习。第一位是阿罗逻迦兰仙人——教导他达到'无所有处'的甚深禅定。太子很快就达到了和他同样深的境地。阿罗逻迦兰大为惊叹,说:'你和我一样了,留下来我们一起教学吧!'但太子说:'这仍不能解脱老病死——我内心还有不满足的地方。'他离开了,又去了郁陀伽罗摩子仙人——这位仙人教他达到了更高一层的'非想非非想处定',这是无色界定中最深的一层,几乎超越了所有意识。太子达到了和他老师一样的境界后,郁陀迦说:'你已经达到了顶点,留下来我们一同做导师。'但太子拒绝了——'这个禅定的确清净高远,但当你出定之后,回到世间的一刻,烦恼又全回来了——就像石头压草,石移草又生。这不是真正的解脱。'于是他进入苦行林(今尼连禅河边的优楼频罗苦行林),与五位比丘一起修行极端严酷的苦行。他从一食减至数日一食,最后甚至七天只吃一粒芝麻。他捏着鼻子屏住呼吸直到头胀欲裂、太阳下暴晒直到皮肤焦黑、甚至在寒冷的冬季跳入冰水中。他用了世间最极端的方式想从肉体的束缚中挣脱出来——但六年下来,他的身体骨瘦如柴,而心中的烦恼并没有随着肉体受苦而减少。他发现:折磨肉体不能带来心的解脱——就像在河里想捞月亮一样,打得湿了身体,却永远碰不到月亮。他决定放弃苦行,恢复体力,走向菩提树。
佛陀在六年苦行中的求道历程——从学习最高禅定到尝试最严酷的苦行——是被当代人类精神求索史上最深刻的一场实验。他证明了两条路都走不通——沉湎欲乐的极端和折磨身体的极端都不能带来解脱。这一体悟直接引向了他日后最重要的教法之一:中道——不走极端。不纵欲、不自虐;走中间那条路。
